台湾宝岛的高山族和排湾、雅美群体歌舞
在中国的56个民族当中，散布在我国台湾省山地和东部沿海纵谷平原及兰屿岛，属于南岛语系印度尼西亚语族的原居民和已根基汉化的“平埔人”，在1983年被国务院正式肯定统称为高山族。高山族中包含着具备分歧人种、说话和族源的阿美、泰雅、排湾、布农、鲁凯、卑南、曹、赛夏、雅美九个群体。
据考古学论证，今朝糊口在台湾岛上原居民的先人，除当地部门土著外，很大部门是早在石器时代，糊口在福建沿海“百越”族团的一支，迁到台湾岛上的“闽越”人。三国时代，这些人被称为“山夷”。唐朝后，来自南承平洋中马来群岛、加罗林群岛，印度尼西亚、马来、菲律宾、日本等岛屿的其别人种和分歧血统的土著民族也陆续移居台湾岛，经由过程在漫长岁月与本地土著和更早达到的“百越”族团等人群的交融，已逐步成为一种新的群体。在16－17世纪今后，大量从大陆东南沿海移居台湾的汉族人，把先辈的经济、文化和传统糊口风俗带到台湾，使糊口在都会、平原及临界平原地域的群体，遭到华文化影响而获得敏捷成长。原糊口在平原地域的“平埔”群体已全数汉化。而一向糊口在山地的其他种群体，因受华文化影响较少至今保存着马来群岛民族所配合以“奥图夫”为神祗的先人遗俗。别的，在冷僻地域的排湾、泰雅、赛夏群体仍风行“文身”、“文面”；泰雅、布农、曹群体还保存“凿齿”、“染齿”、“除毛”等与古代“百越”族团不异的古老风俗与审雅观。
在对台湾原居民族源成份的钻研中，很多人类学家认为：泰雅、布农、赛夏、排湾群体与马来体系的印度尼西亚族不异；而雅美、阿美群体与罗林群岛上的土著几近同样，属于密克罗尼西亚族。在我国的古代文献中，对假寓于台湾的外来土著也有“东鯷”或“东番”的称呼。清朝后，台湾通称这些外来报酬“土番”或“悉族”。台湾被日本强占时代，被统称“番”或“高砂族”，规复后称“高山族”，后改称“山地同胞”或“原居民”。如今这九个群体，被台湾公众称为“台湾九族”。
崇敬“百步蛇”的高山族排湾群体
高山族的排湾群体重要散布在台湾中心山脉南段，北起武洛溪上游大母母山，南至恒春半岛。排湾群体中有因栖身地区的分歧，被俗称“东排湾”和“西排湾”两种人。按照人类学家对属于印度尼西亚语族排湾祖祖先种，举行测试阐发和对他们从来糊口风俗、原始图腾崇敬及远古巨石文化遗痕等多方面的综合考查，提出：排湾人多是初期糊口于菲律宾，属于马来体系的伊wdj貓飼料,哥罗族人。这些人在初期渡海抵达台湾后，与本地土著和外来民族交融、成长后，成为如今的排湾群体。
台高山族的各群体，都以具有“琉璃珠”和“古壶”为贵。而在排湾群体中，又以具有“琉璃珠”的数目和质地好坏，作为区别贵族与穷户的尺度。经化学阐发：保存排湾、鲁凯、卑南这三种群体手中的“琉璃珠”，最先制造于古埃及的腓尼基婚前徵信,人，距今已有5000年汗青。由此猜测：排湾人在进入台湾前，是欧洲商人以“琉璃珠”和“古壶”到南洋婆罗州北部岛屿，与本地土著换取香料，才使“琉璃珠”流入排湾等先民的手中。然后，再由本地土著携入台湾的。
排湾群体信奉多神，特别崇敬“百步蛇”。他们在家中祭坛上所供奉的“老蛇”和“新蛇”，被认为是本身的民族先人和怙恃先人魂魄的真相。是以，他们的男女衣裙衣饰和衡宇梁柱上，都绘有以“百步蛇”纹和由曩昔原始“猎首”风俗遗留的“人头去狐臭產品,”纹图案，以此强化本群体的团体意识。但这些图纹，具有贵族品级的人材有资历绣制在衣饰上，以显示贵族的特权。
排湾群体的重大祭奠勾当有“五年祭”、“收成祭”、“送灵祭”等。
善舞“长发”的高山族雅丽人
生齿约3500余人的高山族雅美群体，集中栖身在有“海上公园”之称的台湾兰屿岛上。据考据：雅美群体的先民，来自南承平洋马来群岛和加罗林群岛土著的后裔，已有约不止3、四千年的糊口史。“雅美”意为“国”，把本身称为“雅美”，可能具备是自成一体的外来群体的含义。
固然如今台湾岛上的雅美与阿美别离属于两个群体，但因他们的先祖都来自加罗林群岛的土著，所致今在一些祭奠、风俗、民歌曲调上十分附近。雅美群体每一年也要举办怀念先人渡海来到台湾的“舟祭”勾当。
雅丽人以山林放牧和海洋打鱼为糊口来历，民间的传统跳舞通常为在捕捉飞鱼旺季所举办的“康年祭”时举行。礼节中所跳的祭奠跳舞，多由汉子们一边捣着小米，一边用古拙的舞步边走边唱，以此表达收成的快活。主妇们不加入跳舞，只在一旁旁观。跟着社会的成长和外来文化的影响，现在这类跳氣炸鍋食譜,舞在舞步和队形上都有所扭转，构成为“古老跳舞”和“进化跳舞”两类。
被很多人认为台湾岛上的《发舞》，
别的，在雅美群体中，另有与海南省黎族民间《打柴舞》十分类似的《竹竿舞》；有表示台风的凶悍和人们与之抗争的《台风舞》和摹拟取获淡水的《饮水舞》等。这些跳舞固然舞步简略，同种动作常常轮回来去。但这些跳舞，充实让人领会到，雅美群体稠密的糊口气味和他们在跳舞时的沉醉与赏识。
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